Mantra "Nam Myho Rengue Kyo"‏

[Deia Machado]

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FATALISMO E LIBERDADE

Algumas pessoas sustentam que as questões humanas são completamente predeterminadas, com uma maneira de pensar considerada como fatalista.

Por razões semelhantes, o conceito budista de causalidade é algumas vezes criticado como fatalista.

Se a vida de uma pessoa neste mundo é predestinada em consequência das causas passadas, e se seu futuro é determinado pelo carma limitado da vida presente, onde ele poderá encontrar a liberdade e que significado pode buscar na vida??

Um exemplo típico de fatalismo pode ser encontrado em alguns ensinos pré-Sutra de Lótus.

Esses ensinos afirmam que a única salvação encontra-se na vida após a morte. Por exemplo, diziam que se uma pessoa acreditasse e confiasse na graça de um buda tal como Amida, conseguiria se libertar dos grilhões deste mundo e renasceria na Terra Pura da Perfeita Alegria.

A liberdade não se encontra com a fuga da causalidade, mas sim transformando-a para nossa própria vantagem.

Ninguém pode escapar da lei da causalidade, mas os serem humanos podem aprender como ela funciona e utilizarem-na.

Em toda a história indivíduos descobriram e colocaram em prática várias leis da natureza, tais como a lei da gravidade e a teoria da relatividade.

A gravidade pode ser considerada como uma força que mantém as pessoas presas à Terra, mas pode ser também vista como uma força que torna possível a liberdade de se locomover sobre a Terra, no mar e no ar.

Sakyamuni declara: "Se deseja compreender as causas que existiram no passado, observe os resultados que elas manifestam no presente. E se quiser saber que resultados serão manifestados no futuro, observe as causas presentes."

Existe, então, a absoluta possibilidade de transformar o futuro com os esforços presentes.

Mas o que pode ser feito a partir das causas já formadas no passado ?

A personalidade, o caráter e o destino são todos consequências do que a pessoa era e do que fez no passado.

No Sutra de Lótus, Sakyamuni direcionou as pessoas para uma fonte de força que podia romper as correntes das forças cármicas, mas ele não a identificou especificamente.

Foi Nitiren Daishonin que explicou a entidade da vida, em oposição ao fenômeno da vida, e como ela permanece livre das influências cármicas por toda a eternidade.

Essa entidade ou Lei da vida, que ele chamou Nam-myoho-rengue-kyo, é a cusa que capacita a superar toda a inércia cármica e permite que novos efeitos surjam da vida de cada ser humano.

A luta para vencer a inércia cármica das más causas criadas desde épocas passadas é naturalmente muito difícil e requer um esforço vitalício.

Porém, o fato de essa luta certamente resultar em vitória dissipa os sentimentos de fatalismo e faz surgir a esperança em um futuro brilhante.

A palavra rengue (literalmente, "flor de lótus"), de Nam-myoho rengue-kyo, simboliza o princípio de que a causa e o efeito existem simultaneamente em um único momento da vida.

Consequentemente, isso significa que a determinação de uma pessoa no presente determinará o futuro, ou o efeito pelo qual ela está se empenhando.

A determinação de uma pessoa é forte o bastante para mudar seu destino ? O poder da determinação opera nos níveis conscientes da psique humana ao passo que o carma existe nos níveis inconscientes, ou ainda mais profundamente.

Evidentemente a humanidade necessita de alguma força que possa alterar o ritmo da própria vida, e essa força é e sempre foi o Nam-myho-rengue-kyo.

Cientes dessa poderosa chave para inesgotável e inerente força vital dos seres humanos, as pessoas ficam confiantes de que podem fazer causas para libertar-se completamente do seu carma negativo.

Com essa chave, tudo o que resta é extrair a energia vital de Nam-myoho-rengue-kyo das profundezas de sua própria vida.

Isto é possível com uma firme e sincera recitação de Daimoku ao Gohonzon, a incorporação do Nam-myoho-rengue-kyo.
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Fonte: Fundamentos do Budismo (capa verde) págs 35 a 37.