22 diferenças entre médiuns espirita e de umbanda

[FILHOS DAS ESTRELAS-IS IS(MARIA)]

22 diferenças entre médiuns espirita e de umbanda

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• 1. DIFERENÇA ENTRE MÉDIUNSESPÍRITAS EDE UMBANDA 132
• 2. DIFERENÇA ENTRE MÉDIUNS ESPÍRITAS E DE UMBANDA NÃO HÁ SEPARATIVIDADE Evidentemente, sabeis que não há PROTESTANTISMOseparatividade nem competição entre os CATOLICISMO ESPIRITISMO UMBANDISMOespíritos benfeitores, responsáveis pelaespiritualização da humanidade. Asdissensões sectaristas, críticas comunsentre adeptos espiritualistas, discussõesestéreis e os conflitos religiosos, sãofrutos da ignorância, inquietude einstabilidade espiritual entre osencarnados. Os Mentores Espirituais não se preocupam com a ascendência do Protestantismo sobre oCatolicismo, do Espiritismo sobre a Umbanda, dos Teosofistas sobre os Espíritas, mas lhes interessadesenvolver nos homens o Amor que salva e o Bem que edifica! OS HOMENS DEVEM RESPEITAR A PREFERÊNCIA ALHEIA Todas as coisas são exercidas e conhecidas no tempo certo do grau de maturidade espiritual decada ser. Em consequência, ser católico, espírita, protestante, umbandista, teosofista, muçulmano,budista, hinduísta, esoterista, ateu não passade uma experiência transitória emdeterminada época do curso ascensional doespírito eterno! As polêmicas, os conflitos religiosos e Mi Ver nha Certodoutrinários do mundo não passam de dad everdadeira ilusão. do É tão desairoso para o católico combater a Erro protestante, ou o espírita combater o a eumbandista, como em sentido inverso, pois Errado Tu ad rd Cos homens devem respeitar-se mutuamente Ve er tona preferência alheia, segundo o seu grau deentendimento espiritual. SECTARISMO É UM RESÍDUO DO PRIMITIVISMO O sectarismo religioso, como todo sectarismo, não é mais que um resíduo das fases primitivas daevolução humana. À proporção, porém, em que a humanidade evoluí, o espírito humano se larga,superando barreiras e destruindo fronteiras. O homem se universaliza. Sua mente se abre a umacompreensão mais ampla do mundo. Para o sectarista, só os da sua seita prestam, só eles estão certos e merecem proteção de Deus. O ESPIRITISMO É UNIVERSALISTA o Espiritismo é doutrina universalista porque o principal motivo de sua atuação e existência são osacontecimentos e problemas derivados do Espírito, isto é, da entidade universal. O Espiritismo é universalista, mas não lhe cabe a culpa se alguns espíritas desmentem essasalutar conceituação e desperdiçam seu precioso tempo no julgamento e agressividade mental aosdemais trabalhadores da espiritualidade. O Espiritismo não se proclama o único meio de salvação humana, nem se diz o detentor exclusivoda verdade. Do ponto de vista espírita, todas as religiões são formas de interpretação da supremaverdade, e todas conduzem o homem a Deus, quando praticadas com sinceridade. O que importa, como dizia Kardec, não é a forma, mas o espírito. De uma vez por todas, osespíritas precisam libertar-se dos resíduos sectaristas. 133
• 3. O AMOR É A MAIOR VERDADE Em outras palavras, é completamente inútil o combate que movemos contra as idéias que nãoadmitimos. A verdade é uma só e, um dia, raiará para todos, como o Sol que aquece e ilumina todosos quadrantes do Planeta. O que o Cristo espera de seus tutelados é a união de propósitos em torno do bem, é o trabalhoincessante em favor de nossa iluminação individual, é a promoção intelectual, moral e espiritual denossos irmãos em humanidade. Somente praticando a fraternidade e a tolerância poderemos ajudar a construção do mundo sembarreiras que será o Reino de Deus na Terra. Recordemos do que nos disse o apóstolo Paulo: “Ainda que eu fale as línguas dos homens e dosanjos, se não tiver amor nada serei; Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conheça todos osmistérios e toda a ciência, se eu não tiver amor nada serei; Ainda que tenha tamanha fé, a ponto detransportar montanhas, se não tiver amor, nada serei e nada disso se aproveitará”. ORIGEM DO MEDIUNISMO A Africa foi colonizada em parte pela India e pelo Egito, que desde aantiguidade praticavam o mediunismo. Portanto, o Afro-mediunismo tem suas origens no antigo Egito, na Índia, naChina, na Pérsia, na Caldéia, na Hebréia, na Arábia, na Babilônia, na Germâniae na Gália. O Afro-mediunismo foi trazidos para o Brasil através dos escravos a partirdo ano de 1600. O Espiritismo surgiu na França em 1857 e veio para o Brasilsomente próximo ao ano de 1900. Portanto a origem do Afro-mediunismo nada tem haver com o Espiritismo. ORIGEM DA UMBANDA Em fins do século 19, existiam, no Rio de Janeiro, várias modalidades de culto que denotavam,nitidamente, a origem africana, embora já bem distanciadas da crença trazida pelos escravos. A magia dos velhos africanos, transmitida oralmente, através de gerações, desvirtuara-semesclada com as feitiçarias provindas de Portugal onde, existiram sempre os feitiços, as rezas e assuperstições. Oficialmente a Umbanda é uma religião brasileira, fundada em 15/11/1908, através do médiumZélio Fernendino de Moraes. A Umbanda, é um movimento de natureza religiosa e mediúnica, quetem como base o mediunismo. O certo é que a doutrina de Umbanda, atualmente praticada no Brasil, deriva fundamentalmente doculto religioso com raízes exclusivamente africanas, que fundiu suas crenças supersticiosas eintercâmbio com os antepassados, na mistura do culto católico, de ritos e práticas ocultas dosameríndios. UMBANDA Elemento Elemento Elemento oriental africano indígena Elemento católico 134
• 4. Ademais, esse sincretismo religioso ainda influenciou-se fortemente pelo ocultismo e peloEspiritismo, adotando-lhe algumas práticas, preces e postulados. UMBANDA Elemento Elemento Elemento oriental africano indígena Elemento Elemento Elemento ocultista católico espírita ESPIRITISMO NÃO ADOTA NEM CONDENA AS PRÁTICAS EXTERIORES O Espiritismo não adota em seu seio o uso de símbolos, ritos, hierarquias religiosas, práticasfeitichistas, adorações, cantos folcloricos, porque a sua composição doutrinária cuidaprecipitualmente de libertar o Espírito de formas transitórias do mundo. O Espiritismo, como sistema ou doutrina dos Espíritos, firma os seus postulados nas basesprincipais transmitidas do Além, enquanto a Umbanda, na atualidade, ainda é sincretismo religioso,ritos e costumes religiosos de diversas raças e povos. Mas não se pode censurar o uso de taisapetrechos, cerimônias e costumes primitivos na Umbanda porque trata-se demovimento espiritualista com práticas e princípios diferentes da codificação Espírita Kardecista. RELIGIOSOS VINCULADOS ÀS PRÁTICAS EXTERIORES ACOMODAM-SE MELHORNA UMBANDA Não pretendemos fazer distinções de qualidade espiritual ou doutrinária entre Espiritismo e aUmbanda; porém assinalamos que os crentes de outras religiões acomodam-se mais facilmente nosterreiros, porque ali encontram um sucedâneo para expressar a sua emotividade religiosa. Os religiosos ainda vinculados à adoração de imagens, a rituais, cânticos, incenso, ladainhas, promessas, velas, santos e outros aparatos do culto exterior, encontram na Umbanda umclima algo familiar, que os acostumam no intercâmbio com os espíritos desencarnados, não sendodifícil mais tarde, a sua adesão fácil aos postulados do Espiritismo codificado por Allan Kardec. Aprendem, com os pretos-velhos e caboclos, a realidade da doutrina da Reencarnação e daLei do Carma, que não aprendiam antes nas igrejas e templos religiosos. FAMILIARIZA-SE COM OS CONCEITOS SEM DAR UM SALTO BRUSCO Embora o Espiritismo ofereça compensações elevadas no campo da espiritualidade mais pura, ésempre mais difícil a este tipo de religioso abandonar sua igreja com suas imagens, luzes, flores ecânticos. É um salto muito bruscopara este tipo de religioso, seria deixarde modo muito súbito tudo que lhe étão familiar e simpático. Durante o estágio da Umbanda elefamiliariza-se com a técnica dascomunicações, aprende as sutilezas do N. SRA IEMANJA mundo invisível e confia na proteção APARECIDAdos "caboclos" ou "pretos-velhos", entresantos e rituais que lhe são simpáticos. ESPIRITISMO E UMBANDA SÃO MUITO DIFERENTES Não é conveniente confundir ambos os gêneros de trabalho e função do Espiritismo e daUmbanda. O Espiritismo abrange o conjunto de criaturas que já se mostram em condições de ativar oseu progresso espiritual independentemente das formas do mundo; Não tem rituais e nem sepreocupa com exterioridades e problemas de ordem exclusivamente material. A Umbanda, no entanto, é mensagem endereçada aos homens que ainda requerem o ponto deapoio no rito, das imagens, dos símbolos e do fenômeno mediúnico, para focalizar a suaemotividade religiosa. Mas não importa se o indivíduo é espiritista ou umbandista, porém, interessa a sua conduta e oseu procedimento junto à humanidade! Ninguém vale pela sua crença, mas sim pelas suas obras. Em matéria de religião de espiritualismo, Umbanda ou Espiritismo, o que mais vale é a bandeira doamor e da caridade, sem preconceitos. 135
• 5. UMBANDA É MEDIUNISMO, MAS NÃO É ESPIRITISMO! É doutrina que admite a Lei da Reencarnação e o processo de Causa e Efeito do Carma,merecendo também os mais sinceros louvores pelas curas dos enfermos e obsidiados. Juntamente com as falanges de Espíritos primários ou pagãos, tambémoperam na Umbanda Espíritos de elevada estirpe espiritual, confundidos entrepretos velhos, caboclos, índios ou negros, originários de várias tribosafricanas. Os mentores de Umbanda, no momento, preocupam-se em eliminar aspráticas obsoletas, dispersivas e até censuráveis, que ainda exercem osumbandistas alheios aos fundamentos e objetivo espiritual da doutrina. TRABALHADO DE CONJUNTO NO PLANO ESPIRITUAL Vejamos o que diz no livro “Aruanda” - (Robson Pinheiro e Angelo Inácio) No capítulo 12 –Libertação: “Alguns médiuns reencarnam com o psiquismo e a vibração apropriada para os trabalhosde terreiro, enquanto outros são preparados vibratoriamente para o Espiritismo. Alguns espíritos podem ser atendidos e tratados num centro espírita e outrossão encaminhados para uma tenda umbandista. Muitos espíritos oferecem a possibilidade de serem socorridos através dodiálogo fraterno ou terapia espiritual, que despertará suas mentes para as leisda vida, portanto demonstram predisposição para uma sessão espírita. Mas nem todos são iguais, há aqueles que não tem o perfil psicológico eespiritual necessário. Precisam do impacto anímico-mediúnico dos chamadosmédiuns de terreiro, com os quais encontram maior afinidade. Nesse contato intenso com o ectoplasma exsudado pelos médiunsumbandistas, ganham tratamento especializado, que funciona como uma terapiade choque. Existem Espíritos que são de tal maneira violentos e desequilibradosno aspecto comportamental que primeiramente precisam passar por um terreirode Umbanda. Experimentarão uma metodologia de despertamento a partir da ação dos caboclos guerreiros, aosquais obedecerão sem questionamento. Após esse primeiro contato com as energias primárias dos caboclos, que fazem uma verdadeiralimpeza energética nos perispíritos das entidades obsessoras, que os deixam menos violentos,modificados em seu interior e até na sua aparência perispiritual, só então são encaminhados para odiálogo num Centro Espírita. Os espíritos atendidos precisam se reeducar moralmente e, para tanto,são encaminhados para a conversa fraterna, numa reunião de desobsessão no Centro Espírita. Há que se notar, porém, que, caso estes espíritos fossem conduzidos, exatamente como estavam,a uma Casa espírita, talvez os médiuns não atingissem os resultados esperados. Não se pode classificar este ou aquele método como mais eficaz, mas é necessário aplicar ométodo de acordo com a necessidade. Na Umbanda, os processos obsessivos mais violentos são muitas vezes solucionados com a forçaguerreira dos caboclos. São entidades temidas e respeitadas pelas falanges de espíritos conturbadose marginais do astral inferior. Espíritos violentos e grosseiros, de comportamento profundamentedesequilibrado ou dementes espiritualmente, são muitas vezes conduzidos para as puxadas numacasa umbandista, onde são realizados os primeiros atendimentos. Depois, são encaminhados para a reunião espírita, recebendo o amparo e o esclarecimento, deacordo com sua necessidade de assimilação”. ATUAÇÃO DA UMBANDA NO PLANO MAIS DENSO Vejamos o que diz matéria da Revista Cristã de Espiritismo nº 43 página24 matéria escrita por Norberto Peixoto diz: “A Umbanda tem como tarefaprecípua penetrar nas cidadelas do umbral inferior, verdadeiros antros demaldade, magia negra, escravidão, tortura e sofrimento. Buscam os espíritos imorais que já passaram dos limites possíveis noexercício do seu livre arbítrio individual, em total desrespeito ao do próximo,ao merecimento e carmas grupais, retendo-os e encaminhando-os paraesclarecimento nos locais devidos do astral. Desmanchando essas organizações das sombras, estão contribuindodecisivamente para a “limpeza” planetária das zonas abissais, auxiliando odivino mestre na evolução da coletividade da Terra”. 136
• 6. UMBANDA ATUA NO PLANO MAIS DENSO E O ESPIRITISMO NO MENOS DENSO Os trabalhos mediúnicos de Umbanda ajudam aatenuar as violências das entidades cruéis e vingativas quese aglomeram sobre a crosta terráquea. As equipes de caboclos, índios e pretos velhos experimentados constituem-se na corajosa defensiva, segregando as entidades demasiadamente perversa quem não sabem viver entre as outras criaturas. O Espiritismo, como a Umbanda, apesar do seulabor mediúnico diferente, ambos cumpremdeterminações do Alto e tendem para o mesmoobjetivo em comum. Enquanto a Umbanda aperfeiçoa a prática mediúnica no campo da fenomenologia mais densa doastral inferior; O Espiritismo doutrina os homens para a sua libertação definitiva das formas domundo transitório da carne! Malgrado a aparência de ambos se contradizerem, a Umbanda ajusta o vaso e o Espiritismoasseia o líquido; a Umbanda aprimora a lâmpada e o Espiritismo apura a chama! 137