alimentaçao carnivora e o vegetarianismo - RAMATIS

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Alimentação Carnívora e o Vegetarianismo


Ramatis faz uma comparação rápida entre o antropófago e homem que se alimenta das carnes dos animais.

- Embora os antropófagos, naturalmente, e alimentem da carne humana, os seres civilizados encarnados não aprovam isso, assim como não concordam com os alimentos estranhos que comem, ou suas bebidas repugnantes, resultante da mastigação do milho cru! Do mesmo modo como essa nutrição canibalesca vos causa espanto e horror, também a vossa mórbida alimentação carnívora , causa terrível impressão de nojo às humanidades dos mundos superiores.

Entretanto ,a antropofagia dos selvagens ainda é bastante inocente, em face do seu limitado entendimento espiritual, pois eles devoram o seu prisioneiro de guerra, na ilusão de herdar-lhe as suas qualidades e o seu vigor. Mas os civilizados, para atenderem às mesas fartas, especializam em pratos dos mais variados tipos de carnes, exibe os retalhos cadavéricos do animal na forma de suculentos cozidos ou assados a fogo lento, alegando a necessidade de proteína animal. Ref. Páginas 16 e 17 (01)



4 - Como Começar a Modificar o Hábito Alimentar



Não sugerimos a violência orgânica para aqueles que ainda não suportariam essa modificação drástica: para esses, aconselhamos gradativas adaptações do regime da carne de suíno para a de boi, da de boi para a de ave e da de ave para a de peixe e mariscos. Após algum tempo vai-se diminuindo a vontade e o desejo ardente de se comer carnes animais, preparando o organismo para se ajustar a um novo método de alimentação, mais digna para o homem. Mas é claro que tudo isso pede por começar.

Muitas almas decididas, que já tem uma consciência da vida espiritual, têm violentado esse automatismo biológico da nutrição de carne, do mesmo modo por que alguns seres extinguem o vício de fumar, sob um só impulso de vontade. Assim também quanto aos vícios da intriga, da raiva, da cólera, do ciúme, da crueldade, da mentira e da luxúria, muitos se libertam repentinamente dessas mazelas, sob hercúleos esforços evangélicos. Ref. Pág. 21 e 22 (01)

5 - Os Elos da Cadeia Animal e Humana



Na pergunta 607 do Livros dos Espíritos, Allan Kardec quis saber dos Espíritos superiores, como começa o desabrochar da consciência e da inteligência do homem.

Foi respondido o seguinte: - Numa série de existências que precedem o período a que chamais Humanidade. Ref. (03)

Em outras palavras, o homem vem crescendo em consciência e inteligência, desde o reino mineral, passando pelo vegetal, estagiando longo tempo no reino animal e finalmente, chega no reino hominal, onde desabrocha o ser humano. Ref. APSA (04)


6 - A Culpa Começa Quando a Consciência Desperta


A culpa começa exatamente onde também começa a consciência quando já pode distinguir o justo do injusto e o certo do errado . Deus não condena suas criaturas, nem as pune por seguirem diretrizes tradicionais e que lhes parecem mais certas; não existe, na realidade, nenhuma instituição divina destinada a punir o homem, pois é a sua própria consciência que o acusa , quando desperta e percebe os seus equívocos ante a Lei da Harmonia e da Beleza Cósmica.
Quando o selvagem devora o seu irmão, para matar a fome e herdar–lhe as qualidades guerreiras, trata–se de um espírito sem culpa e sem malícia perante a Suprema Lei do Alto. A sua consciência não é capaz de extrair ilações morais ou verificar qual o caráter superior ou inferior da alimentação vegetal ou carnívora.
O homem, no entanto, que distingue a desgraça da ventura; que aprecia o conforto da família e se comove diante da ternura alheia; que derrama lágrimas compungidas, diante da tragédia do próximo ou de novelas melodramáticas; que possui sensibilidade psíquica para anotar a beleza da cor, da luz e da alegria; que se horroriza com a guerra e censura o crime, teme a morte, a dor e a desgraça; que distingue o criminoso do santo, o ignorante do sábio, o velho do moço, a saúde da enfermidade, o veneno do bálsamo, a igreja do prostíbulo, o bem do mal, esse homem também há de compreender o equívoco da matança dos pássaros e da multiplicação incessante dos matadouros, charqueadas, frigoríficos e açougues sangrentos. Ref. Página 27 (01)



7 - Os Animais são os Nossos Irmãos Menores


Ramatis nos recomenda que comecemos a renovação de nossos costumes pelo prato de cada dia, diminuindo gradativamente a alimentação carnívora, alertando-nos que após o desencarne, isso nos trará algum tormento. Esse tipo de alimentação nos colocam próximos dos nossos antepassados, os tamoios e os caiapós, que se devoravam uns aos outros".

Emmanuel, em comunicação que destacamos, aludindo ao aparecimento e evolução do homem assim se manifesta:



"Os animais são os irmãos inferiores dos homens. Eles também, como nós, vêm de longe, através de lutas incessantes e redentoras, e são, como nós, candidatos a uma posição brilhante na espiritualidade. Não é em vão que sofrem nas fainas benditas da dedicação e da renúncia, em favor do progresso dos homens". Ref. Página 63 (01)



8 - Por que o Hindu é Vegetariano?


"Pode haver alguém mais cruel e egoísta do que aquele que aumenta a carne do seu corpo comendo a carne de inocentes animais? " MAHABARATA.

"Virtude das mais sublimes consiste em não matar animais". IBID.

Compara o homem que como com o animal que é comido. Um goza o prazer que dura alguns segundos e o outro é desprovido de todos os prazeres da vida.

É extremamente difícil aos povos ocidentais sentirem o porquê do pecado de matar animais para alimentação ou por prazer. As religiões do Ocidente são enormes tropeços no caminho do entendimento; doutrinam que os animais não têm mente, nem sentimento ...

Eis a razão de tantos animais serem sacrificados durante o Dia de Graças e, nos países que se dizem cristãos, no próprio dia de Natal, como se o Senhor não aceitasse orações, sem que inúmeras de suas inocentes criaturas fossem comidas.

Cada forma animal é animada de uma alma, tendo determinada individualidade e, portanto, sente prazer e dor, teme a morte e luta pela vida.

Assim pois, como a vida nos é cara, também o é – de acordo com os ensinamentos da religião, filosofia e Escrituras dos indianos – para os animais, pelo que, como não desejamos ser mortos, também eles fogem da morte.

"Não mates nenhum animal para teu prazer. Vê a harmonia na Natureza e empresta tua mão auxiliadora a todas as criaturas viventes".

Fosse lembrado à mesa, quando estivéssemos sentados ante o saboroso assado o que acontece no matadouro para o fornecimento da carne, pelo menos entre os dotados de algum sentimento humano, renunciariam, sem demora e sem constrangimento a todo alimento de procedência animal.

O regime vegetariano proporciona grande resistência física e orgânica, além de moderação no temperamento. Geralmente confunde–se temperamento agitado, irascível e violento com coragem e força. Um tigre pode matar até um elefante, porém, poderá levantar, como este, um canhão que pese algumas centenas de quilos? Ferocidade é uma coisa e força muscular é coisa bem diferente.

Como entre os animais, os carnívoros são mais irrequietos que os herbívoros, observa-se paralelamente que, entre os homens, os comedores de carne são também mais irrequietos, nervosos, de menos domínio próprio que os vegetarianos.

O indiano é vegetariano, principalmente, por AMOR. Ele ama os animais pela UNIDADE UNIVERSAL. Os indianos sentem que através de todas as criaturas viventes – homens e animais – se manifesta um Ser Espiritual, o Espírito Divino, que mora em nós e ilumina a nossa natureza interior, com a luz da Inteligência e da Consciência, e que mora igualmente nos animais ...

"Ama a toda criatura vivente como a teu Eu, pois o mesmo EU ou ESPÍRITO está em tudo. Sinta o EU ou ESPÍRITO dentro de TI; então poderás ver o mesmo ESPÍRITO em toda parte. Aquele que sente o único ESPÍRITO UNIVERSAL em toda parte não pode matar ESPÍRITO com ESPÍRITO". – Salve os Indianos! Ref. APSA (04)

9 - A Alimentação Carnívora e o Primarismo Espiritual



Os homens, comumente, opõem dúvidas às instruções sensatas apregoadas por tantos mensageiros espirituais que baixam à Terra em função educativa. A Divindade tem sido incansável, nesse sentido, expondo os roteiros mais sadios para os homens, mostrando os prejuízos dos "pecados" e as vantagens das "virtudes" na existência humana. Sem dúvida, a purificação do corpo também reflete na purificação do perispírito, porque as energias grosseiras do mundo animal, aderem ao corpo astral (ou perispírito), corpo este, que o espírito se apresenta no mundo espiritual.

O mecanismo da fome , que é inerente à nossa constituição física, orienta–nos para o alimento mais apropriado ao corpo carnal. No entanto Ramatis apresenta a seguinte consideração, em relação consumo de carne animal: - Não é preciso ser um abalizado psicólogo, experimentado nutrologista ou sábio ioga, para distinguir quão mais delicioso é o sabor de vegetais e frutas, em relação ao sabor da carne. Sem dúvida, é profundamente incoerente o cidadão do século XX ainda transformar a sua barriga num cemitério, coisa algo justificável entre os homens das cavernas, selvagens antropófagos e até os vândalos e guerreiros bárbaros e ignorantes da sua natureza espiritual. Ref. Página 116 (05)